本文主要跟各位谈谈关于庄子经典佳作《庖丁解牛》的话题，和一些疱丁解牛的题，下面小编给大家讲解一下吧！
【原文】
丁厨为文惠君解牛。他用手触摸一切，靠在肩膀上，用脚走路，用膝盖踩着。桑林舞，是经堂领袖的聚会。
温惠君道“哎呀，太好了！你的本事就到此为止了吗？”
厨子丁师道对他说“我所喜欢的是道，是技艺的进步。当宰相解开牛时，他所看到的不过是一头完整的牛。三年后，他再也没有看到过一头完整的牛。”牛，此时我与神相会，不以目视，官知止而神欲行，按自然规律，批准大过失，引导大动，因为自然。技艺经书，愿斩水而不尝，但势大矣！良厨年年换刀，切邺；族厨月月更刀，断断续续。此臣之剑十九年，斩过万牛，刀刃如岭中新铸，那节有闲，但刀刃不厚；不厚，等我有时间，灰灰就会有挥剑的余地，所以十九年后，这把剑就像新的一样。虽然，每次来到族中，见其艰难，都心惊胆战，引以为戒。我认为这是一个停止，行动太晚了。刀动作很轻微，但结却已经断了，就像土被扔进了地里一样。持刀而立，四顾寻之，踌躇满志，善刀而藏。”
文慧君说“太好了！听了丁厨子的话，我可以养生了。”
【翻译】
人的生命是有限的，但知识却是无限的。用有限的生命追求无限的知识，必然导致身心的疲劳。在这种情况下，继续追求知识真的很危险！做世间所谓的善事，不贪图名誉；做世间所谓的恶行，而不面临处决的耻辱。遵循自然的正道，把它当作适应事物的正常方式，就能保护自己，保全本性，不给父母带来忧虑，就能享受长寿。
有一个姓丁的厨师，正在为梁惠王宰牛。双手所触之处，肩所搁处，双脚所踩之处，膝盖所压之处，都发出皮骨分离的声音，刀刺入。当你进去的时候声音就更大了，这些声音并没有什么不合音乐性的。它实际上与《桑林》和《经》两首乐曲的舞蹈节奏伴奏是合时宜的。
梁惠王道“哎呀！好吧！你的身手怎么这么好？”
丁厨子放下刀，回道“我探索的是事物的规律，这已经超越了杀牛技术的追求。我刚开始杀牛的时候，看到的都是整头牛。三年了。”后来，整头牛就看不到了。现在宰牛的时候，大臣只要用神魂去触碰牛的身体，就不用再用眼睛去看了，就好像视线停止了移动一样。而且动作完全是靠精神意志。顺着牛身体的纹理和结构，劈开肌肉和骨头之间的大间隙，沿着关节之间的孔子用刀，这一切都遵循牛的身体结构。牛身体的原始结构，宰牛所用的刀从来没有触及过经络相连的地方，骨头上附着的肌肉和肌肉聚集的地方，更何况是大腿那块大骨头？厨师每年都会更换刀具，因为他们用它们来切肉。一般厨师每个月都会换一把刀，因为他们用它来砍骨头。我现在的这把刀已经用了十九年了，杀了几千头牛，刀刃看上去就像是刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的刀接合处有缝隙，但刀刃并不厚。如果用这么薄的刀片刺穿有间隙的接缝，就必须有足够的空间来移动刀片。因此，使用了十九年之后，刀刃看上去仍然像是刚刚磨好的一样。就好像刀在石头上磨一样。即便如此，每当遇到筋骨交织的地方，看到难以切割的地方，我都会十分警惕和谨慎，目光聚焦，动作放慢。刀轻轻一动，发出咔哒声。骨头和肉已经分开了，就像一堆土散落在地上。我拿起刀站了起来，自豪地环顾四周，为这次成功而感到悠闲和满足。我把刀擦干净，然后收起来。”
梁惠王说“好啊！我听了丁厨的话，学会了养生之道。”
【健康启示】
丁厨师的刀，用了十九年，依然像刚磨好的一样锋利。并不是他的刀好，而是他仔细研究了牛的结构，利用牛关节之间的缝隙精准地切割，这样才能切到中缝。沿着正确的道路直走。这种顺势而为的解牛术，看似“毫不费力”，其实是一种对生命自然规律的洞察和遵从。丁厨师手中的“宝剑”其实是一把普通的剑。他只是按照自然法则来使用而已。
如果把钢刀比作人的生命，人就要从事各种活动。如果能在各种活动中顺应自然，就能游刃有余，剑也不会老。反之，如果不遵守规则，胡乱乱冲，刀再快也会被削掉，刀的寿命也肯定不长。
一个“厨师解决牛题”的故事，包含了养生的全部原理。于是，文惠君听到丁厨子的话“我明白了养生之道！”这种养生之道就是老子所说的“道法自然”。只有遵循养生天理，才能真正养生、保寿、享受人生。
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